Семинар "Чудесная измененная жизнь" Занятия 9 и 10: "Роль духовной тренировки"

Обучение по курсу "Чудесная измененная жизнь" подходит к концу, но на этом домашнии встречи не заканчиваются. Пишите нам для получения подробной информации о новых встречах.  

Псалтирь 1 (индуктивный разбор)

Индуктивный метод изучения Библии предполагает интерпретацию Библии на основании того, что в ней написано, т.е. ее рассмотрение в рамках заданного контекста. Это может быть контекст отдельной главы, отдельной книги Библии и всей Библии. Таким образом, основываясь на частных деталях из Писания, мы формируем общую картину, которая основана на Писании и ему не противоречит. Мы вникаем в то, как Писание объесняет само себя. В основу индуктивного метода изучения Библии положены обзор, истолкование и применение. Обзор предполагает визуальное исследование текста, его прочтение, его понимание и подготовку вопросов по тексту (например, что? где? когда? куда? откуда? почему? зачем? как? каким образом? и т.п.). Истолкование предполагает выделение значения написанного. Применение предполагает действие или отсутствие действия, основываясь на прочитанном. Например, если Господь говорит: "не заботьтесь о завтрашнем дне" (Матфея 6:34), а все наши мысли проникнуты заботой о завтрашнем дне, то мы предпринимаем действие, чтобы не заботиться о завтрашнем дне. Если Господь говорит: "не кради" (Исход 20:15), то мы воздерживаемся от краж и т.д. Давайте рассмотрим Псалтирь 1 индуктивным методом. 

Шаг #1: Конечно, прежде чем приступить к разбору, нам нужно помолиться. 

  

Обзор

Шаг#2: Теперь давайте прочитаем отрывок. 

1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,

2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.

4 Не так--нечестивые; но они--как прах, возметаемый ветром.

5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники--в собрании праведных.

6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Шаг# 3: Теперь возьмем в руки карандаши, ручки или фломастеры и выделим ключевые слова этого отрывка. Например, все слова, относящиеся к праведному мужу, мы выделим зеленым цветом, а к нечестивому - красным.  

Шаг#4: Давайте зададим вопросы к данному отрывку. Например, какие характеристики у мужа праведного? Какие характеристики у мужа нечестивого? Чем они отличаются. 

Праведный: 1) Блажен, т.е счастлив 2) Не ходит на совет нечестивых 3) Не стоит на пути грешных 4) Не сидит в собрании развратителей 5) В законе Господа воля его 6) Он размышляет о законе Господа постоянно 7) Он как (означает "в качестве") дерево при потоках вод 8) Он приносит плод свой во время свое 9) Его лист не вянет 10) Все, что деляет, успеет 11) У него есть собрание праведных 12) Господь знает путь его.  

Обратим внимание на слово "не так" в четвертом стихе. Оно дает нам понять, что у нечестивого все наоборот. 

Нечестивый: 1) Не блажен, т.е. несчастлив 2) Ходит на совет нечестивых 3) Стоит на пути грешных 4) Сидит в собрании развратителей 5) Воля его не в законе Гопода 6) Не размышляет о законе Господа 7) Не как дерево, посаженное при потоках вод 8) Не приносит плод праведности 9) Его лист вянет 10) У него есть собрание нечестивых (нечестивые употребляется во множественном числе) 11) Он - как прах, возметаемый ветром 12) Он не устоит на суде и в собрании праведных 13) Нечестивый - грешник 14) Путь его - погибель. 

Толкование 

Праведник руководствуется законом Господа, т.е. Словом Божьим, вместо житейской суеты. Закон Господа очень важен для него так, что он изучает его постоянно. Благодаря этому он имеет благословение от Бога. Нечестивый же избирает собственные похоти и уклоняется от Слова Божьего, идя на поводу у своих похотей. Нечестивого не интересует Слово Божие. От того он будет осужден в день суда и погибнет, а праведник останется жив. Моральное разложение заключается в пренебрежении Словом Божьим и проявляется в том, что человек сначала приходит на совет нечестивых, затем начинает стоять на пути грешных, а потом сидеть в собрании развратителей. 

Применение 

Если мы будем вникать в Слово Божие и доверимся ему, то будем иметь успех, Бог будет благословлять нас. Мы будем успевать в тех делах, за которые беремся. Мы будем различать что есть истина, а что ложь. Мы не погибнем, но останемся живы.    

Вот так в общих чертах выглядит индуктивный разбор отрывка из Библии. Конечно же, такой разбор можно углубить и посмотреть на другие места в Библии, где затрагивается вопрос праведной натуры и натуры грешной. Например, Послание к Ефесянам. Можно исследовать понятие плод праведности в свете всей Библии и т.д. Можно использовать различные знаки для обозначения тех или иных понятий вместо цвета, черточки и т.д. Основные приемы индуктивного разбора показаны в этой статье.

"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя." 1 Тимофею 4:16  

Павел Сенников "Семинар о проповедовании"

Благословенный и одаренный брат Павел Сенников, пастырь, проповедник и миссионер с многолетним стажем, вновь посетил церковь "Спасение" в Орландо. На этот раз с семинаром о том, как готовить проповеди и проповедовать. Предлагаем его вашему вниманию.

Семинар "Чудесная измененная жизнь" Занятие 8: "Три принципа преображения данные нам Богом"

Каждый понедельник, среду и пятницу, в 7 вечера, наша церковь собирается по домам для занятий по курсу "Чудесная измененная жизнь". Пишите нам для получения подробной информации о встречах. 

Кто любит, тот исполняет (1 Иоанна 2:3-2:6)

Дорогие братья и сестры, мир и любовь вам. Давайте откроем наши печатные Библии, возьмем в руки ручки, фломастеры, карандаши и продолжим изучать 1 Иоанна с целью нашего возрастания и укрепления в истине, чтобы не быть водимыми всякими ветрами лже-учения, но твердо стоять в том, что дал нам в наследие Христос, и ценить это.

В прошлый раз мы говорили о том, что познание истины предполагает хождение в ней и что тот, кто не ходит в истине, тот еще не познал Бога. Тексты предыдущих проповедей можно найти на сайте нашей церкви (www.moespasenie.com). В этот раз мы поговорим о третьем тесте нашей веры и, на мой взгляд, наиболее недопонятым.

³ А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди.

⁴ Кто говорит: 'я познал Его', но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;

⁵ а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем.

⁶ Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.

Во времена Иоанна наиболее распространенной ересью был гностицизм, который имел корни в греческой философии. Греческие философы предполагали, что познание Бога сводилось к интеллектуальной и чувственной деятельности, т.е. если человек мог понять своим умом как Бог все устроил и объяснить это, то он считался глубоко духовным. При этом нравственное поведение человека не принималось во внимание. Чувственная деятельность сводилась к религиозному опыту, которым могла быть молитва, заключающая в себе повторение одной и той же фразы до потери сознания, оргии, посредством которых язычники думали, что соединялись с богами. Поэтому Иоанн и пишет, что если мы познали Бога, то будем соблюдать Его заповеди, а кто их не соблюдает, в том нет истины. Невооруженным глазом видно, что подобное интеллектуально-чувственное восприятие расходилось с учением Христа. Павел писал: «⁴ И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,⁵ чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией.» (1 Коринфянам 2:4-5) Были также и иудеи, все еще зарабатывавшие праведность делами закона. Они считали себя потомками Авраама и внешне могли быть безупречны в исполении закона, но внутренне были далеки от Бога, потому что предпочли созданную ими философию и религию истине Божьей. 

В наше же время вопрос ереси стоит ребром. Достаточно включить один из так называемых христианских каналов и послушать речи так называемых пастырей-проповедников. Достаточно зайти в магазин христианской литературы и утонуть в море книг учения благополучия (Word of Faith Movement), которое учит тому, что каждый из нас дает лицензию Богу на осуществление деятельности своими словами и мыслями, что Бог не действует помимо нашей воли, о том, что каждый из нас- бог, а потому не может быть бедным и больным, а если это с вами произошло, то вы не верите, о том, что спасение во Христе заключается в позитивном мышлении, решении повседневных проблем, стрессов и т.п., о том, что Иисус Христос был обыкновенным человеком, как мы, пока на него не нашел Дух Святой (идея гностиков). Они прельщают своими речами многих. Это откровенные ереси и всякий, изучающий Писание, может их распознать. Проблема ересей всегда стояла в церкви и всегда будет стоять, поэтому нам нужно вникать в Писание, чтобы не быть водимыми всякими ветрами лже-учений. От чего же спас нас Христос? 

"И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, 3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, 4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, 5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, --благодатью вы спасены, -- 6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, 7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе." (Ефесянам 2:1-7)

На этой неделе в домашних группах мы затрагивали эту тему. В наше время стоит вопрос о морализаторстве, когда христианская жизнь превращается в свод законов и правил поведения, деление на что можно и нельзя. Мотивацией в данном случае выступают долг и вина, долг исполнения предписаний и вина за их неисполнение. Писание говорит: «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.» (Галатам 3:11), «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;» (Галатам 3:24), «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар.» (Ефесянам 2:8). Каковы же функции закона? Заграждать уста (Римлянам 3:19), т.е. каждый становится виновным перед Богом в нарушении закона, раскрыть сущность греха (Римлянам 3:20, Римлянам 7:7), привести нас ко Христу (Галатам 3:24). Грех был еще от Адама (Бытие 3), но закон показывает нам сущность греха, он показывает нам стандарт праведности Божией. После того, как Христос пришел и исполнил закон, Он стал для нас образцом Божьей праведности. Потому мы и равняемся на Христа и все наше учение о Христе.

Для некоторых христианская жизнь сводится к попустительству, когда отрицаются какие-либо правила и дисциплина, так что признается лишь благодать. Мол, Иисус нас искупил, а теперь все можно. В то время, как Писание говорит: «¹¹ Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.¹² Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; ¹³ и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.» (Римлянам 6:11-13)

И морализаторство, и попустительство ошибочны. Они основаны на неправильном понимании Писания, как мы видим.  Как же мы тогда исполним закон? Любовь исполняет закон. Например, когда мы любим человека, нам хочется делать ему или ей приятное, прощать, проявлять внимание, заботиться, забывать о себе во благо любимому (ой) и т.п. Мы не сводим наши отношения к своду правил поведения. Нечто похожее мы имеем с Богом. Когда любовь к Богу живет в нашем сердце, мы хотим исполнить Его волю, действовать так, как Ему угодно, жить по Его воле. Мы не хотим поступать так, чтобы порочить имя Божье. И хотя мы можем спотыкаться на пути, тот факт, что мы искренне желаем знать Бога и исполнять заповеди Его, уже достаточен. И чем ближе мы приближаемся к Богу, чем больше мы Его познаем, тем больше наше поведение начинает отражать Его волю. Таким образом, если мы искренне хотим быть с Богом, то это автоматически начнет отражаться в нашем поведении и в нашей жизни.  Именно такими качествами обладали Апостолы Иисуса Христа. Они не были идеальны, но их объединяла жажда Богопознания и желание быть верными Богу.

Когда Иисуса Христа спросили о самой главной заповеди в законе: «³⁶ Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? ³⁷ Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: ³⁸ сия есть первая и наибольшая заповедь;³⁹ вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; ⁴⁰ на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» (Матфея 22:36-40) Итак, суть закона Христова, Закона Божия есть любовь! А доказательством нашей любви является верность, которая и возникает из-за нашей любви к Богу. «⁶ Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.» (1 Иоанна 2:6), т.е. если вы говорите, что любите Бога, то ваше поведение неизбежно будет отражать верность Его Слову. 

Этот тест веры Иоанн привел церкви, чтобы каждый верующий мог проверить себя и узнать на каком пути он находится и чтобы каждый верующий знал, в чем состоит истина и шел за нею. Давайте каждый из нас проверим себя на верном ли мы пути и если нет, то попросим Бога направить нас на путь истины. Давайте вставши помолимся. 

Семинар "Чудесная измененная жизнь" Занятие 7: "Как избавиться от разрушительных привычек"

Каждый понедельник, среду и пятницу, в 7 вечера, наша церковь собирается по домам для занятий по курсу "Чудесная измененная жизнь". Пишите нам для получения подробной информации о встречах.